-پاسخ درباره سوره ای از قرآن بنام امام حسین علیه السلام
-پاسخ درباره آیا پیامبر اکرم (ص) از قرآن افضل هستند؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره پیامبر اسلام(ص) صدای قرآن کدام‌یک از صحابه را دوست داشت؟
-آیا آیه «ایاک نعبد و ایاک نستعین»، جبر و تفویض را نفی می‌کند؟
-پاسخ درباره قرآن در دیدگاه پیامبر اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) چگونه توصیف شده است؟
-پاسخ درباره آیا پرداخت خمس، می‌تواند یکی از راه‌های برقراری پیوند با اهل‌بیت(ع) باشد؟
-پاسخ درباره «و برای هر امتی، پیامبری است». در این دسته از آیات، محدوده و معنای «امت» چیست؟
-پاسخ درباره آیا خلقت انسان از نگاه قرآن با یافته‌های جنین‌شناسی منافات ندارد؟
-1 ـ قرآن چند سوره و چند جزء و چند حزب و چند آيه و چند بسم اللّه دارد؟
(441899)
(441899)
-نام اولين سورة جزء سي ام قرآن و نيز آخرين سورة آن چيست؟
(32688)
(32688)
-كدام سوره است كه سفارش شده زنان آن را بيشتر بخوانند؟
(18461)
(18461)
-نامهاي ديگر قرآن چيست؟
(18242)
(18242)
-علت اين كه آيه (فباي آلاء ربكما تكذبان) 31 بار تكرار شده چيست؟(9083)
-آياتي كه در قرآن در مورد تعليم و تعلم و تربيت آمده كدامند(9014)
-واژة اللّه اكبر چند بار در قرآن تكرار شده است؟
(8530)
(8530)
-چند سجده در قرآن وجود دارد و در كدام سورهها ميباشند؟
(7678)
(7678)
-روايت زير چگونه تفسير مي شود: خمّرت طينة آدم بيديّ أربعين صباحاً؟
(6984)
(6984)
-چرا إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ به اين صورت آمده است؟
(6708)
(6708)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
-آيات برائت از مشركين در چه سالي در چه روزي توسط چه كسي قرائت شد؟
(0)
(0)
-لطفاً راجع به آيه قرآن كه مي فرمايد كل من عليها فان و يبقي وجه ربك ذلجلال و الا كرم و گفته شاعر كه مي گويد در هر دو جهان فقط خداي ماند و بس و باقي همگي كل من عليها فانذ توضيح فرمايد ؟(0)
-2-چرا ما مسلمانان در نماز در آيه ي اهدناالصراط المستقيم به صورت جمعي دعا ميكنيم و از ضمير جمع استفاده مي نمائيم ؟(0)
-1- در آيه مباركه { انا انزلناه في ليله القدر } ضمير «ه » در انزلناه به كجا بر مي گردد و استناد آيه به انزال قرآن در كجاي آن مي باشد ؟(0)
-- چرا در قرآن « فيه هدي للمتقين » آمده پس غير متقين چگونه به هدايت برسند ؟(0)
-آيا در مورد عمر و ابوبكر آيه اي در قرآن وجود دارد؟(0)
-فصيح ترين آيه قرآن كدام است؟
(0)
(0)
-مقصود از اين آيه كه: «محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست» چيست؟
(0)
(0)
-آيات مختلفي كه بيانگر خلقت انسان است و مثلاً در برخي از آنها خلقت انسان از خاك و در برخي از آب دانسته شده است، چگونه توجيه مي شود؟
(0)
(0)
-آيا اين كه در قرآن آمده است: «لن يصيبنا اِلاّ ما كتب الله لنا;(1) هيچ حادثه اي براي ما رخ نمي دهد مگر آنچه خداوند برايمان مقدّر كرده است.» با اختيار انسان سازگار است؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:49400 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:32
متعلق و مفعول محذوف فعل «يُريدُ» در آيه تطهير چيست؟
در اين كه متعلّق و مفعول «يريد» كه محذوف است، چه ميتواند باشد، اختلاف نظر وجود دارد. علماي اهل سنّت كه ارادة مأخوذ در آيه را اراده تشريعي و عنوان «أهل البيت» را شامل همسران پيغمبر اكرم (ص) ميدانند، ميگويند: مفعول محذوف، اسم اشاره اي است كه به وسيله آن به اوامر و نواهي مذكور در آيات قبل اشاره ميشود وتقدير آن چنين است: «إنّما يريد الله ـ تلك الأوامر و نواهي ـ ليذهب عنكم ...»، ليكن چون ارادة مطرح در اينجا تكويني است و عنوان «أهل البيت» شامل همسران پيغمبر اكرم (ص) نميشود، اين توجيه، قابل قبول نيست.
افزون بر اين اذهاب رجس و تطهيري كه در اينجا آمده، جز بر عصمت، بر چيز ديگري قابل انطباق نيست. از سوي ديگر، مقام والاي عصمت، چيزي نيست كه با امتثال چند امر و اطاعت چند نهي، مانند آنچه كه در باره همسران پيامبر اكرم آمده، قابل تحصيل باشد.
توجيه ديگري كه درباره آيه ميتوان بيان كرد، بدين صورت قابل تبيين است:
الف) اذهاب رجس به صورت مطلق جز بر عصمت قابل انطباق نيست.
ب) عصمت، مقامينيست كه با امتثال چند امر يا اطاعت چند نهي حاصل شود، بلكه فقط با علم و معرفت ويژه به دست ميآيد. علم و معرفتي كه به كمك آن، حقيقت و درون گناه قابل رؤيت باشد چنان كه درباره حضرت يوسف (ع) فرمود: «وَلَقد هَمّت به وهَمّ بِها لَولا أَن رءَا بُرهان رَبّه كذَلك لِنُصرف عَنه السوءُ والفَحشاء» يوسف/24.
ما نيز نسبت به برخي از معاصي، همانند دست زدن به آتش، نوشيدن سم و ... معصوم هستيم؛ زيرا حقيقت و عاقبت چنين كارهايي را آنچنان ميدانيم كه گويا ميبينيم. كساني كه نسبت به تمام معاصي چنين علميداشته باشند عصمت مطلقه خواهند داشت. بنابراين، عصمت فقط با علم و معرفت ويژه، كه همان ديدن برهان پروردگار است، حاصل ميشود.
ج) اين علم ويژه، در پناه اخلاص خاص اعطا ميشود: «إنّه مِن عِبادنا المخلَصين».يوسف/24 هر چه بر اخلاص انسان افزوده ميشود، آن علم ويژه، بيشتر به او اعطا ميگردد. چنان كه ابراهيم (ع) در پرتو برخورداري از اين اخلاص، ملكوت آسمان و زمين را مشاهده كرد و به مقام صاحبان يقين رسيد: «وكذَلك نُري إِبراهيم مَلكوت السموَات و الأرض وَلِيكون مِن الموُقنين» انعام/75
د) مقام پيغمبر اكرم (ص) نه تنها از يوسف (ع) بالاتر است، بلكه از تمام انبياي اولو العزم و تمام مخلوقات خدا نيز بالاتر است. از اين رو اگر به يوسف (ع) بُرهان پروردگار و به ابراهيم (ع) ملكوت آسمان و زمين اِرائه ميشود به طريق اولي به برترين موجود خلقت، يعني نبي مكرّم (ص) ارائه ميگردد، چنان كه به علي (ع) و ساير ائمه (عليهم السلام) كه به منزلة جان رسول خدا (ص) هستند نيز ارائه خواهد شد.
هـ) بدين ترتيب، متعلّق «يريد الله» كه محذوف است «إرائة البرهان و ملكوت السموات والأرض» و امثال آن خواهد بود تا زمينة تحصيل عصمت فراهم گردد. پس تقدير آية مزبور چنين است: «إنّما يريد الله ـ إرائتكم برهانَ ربكم و ملكوت السموات و الأرض ـ ليذهب عنكم الرجس ...».
افزون بر اين اذهاب رجس و تطهيري كه در اينجا آمده، جز بر عصمت، بر چيز ديگري قابل انطباق نيست. از سوي ديگر، مقام والاي عصمت، چيزي نيست كه با امتثال چند امر و اطاعت چند نهي، مانند آنچه كه در باره همسران پيامبر اكرم آمده، قابل تحصيل باشد.
توجيه ديگري كه درباره آيه ميتوان بيان كرد، بدين صورت قابل تبيين است:
الف) اذهاب رجس به صورت مطلق جز بر عصمت قابل انطباق نيست.
ب) عصمت، مقامينيست كه با امتثال چند امر يا اطاعت چند نهي حاصل شود، بلكه فقط با علم و معرفت ويژه به دست ميآيد. علم و معرفتي كه به كمك آن، حقيقت و درون گناه قابل رؤيت باشد چنان كه درباره حضرت يوسف (ع) فرمود: «وَلَقد هَمّت به وهَمّ بِها لَولا أَن رءَا بُرهان رَبّه كذَلك لِنُصرف عَنه السوءُ والفَحشاء» يوسف/24.
ما نيز نسبت به برخي از معاصي، همانند دست زدن به آتش، نوشيدن سم و ... معصوم هستيم؛ زيرا حقيقت و عاقبت چنين كارهايي را آنچنان ميدانيم كه گويا ميبينيم. كساني كه نسبت به تمام معاصي چنين علميداشته باشند عصمت مطلقه خواهند داشت. بنابراين، عصمت فقط با علم و معرفت ويژه، كه همان ديدن برهان پروردگار است، حاصل ميشود.
ج) اين علم ويژه، در پناه اخلاص خاص اعطا ميشود: «إنّه مِن عِبادنا المخلَصين».يوسف/24 هر چه بر اخلاص انسان افزوده ميشود، آن علم ويژه، بيشتر به او اعطا ميگردد. چنان كه ابراهيم (ع) در پرتو برخورداري از اين اخلاص، ملكوت آسمان و زمين را مشاهده كرد و به مقام صاحبان يقين رسيد: «وكذَلك نُري إِبراهيم مَلكوت السموَات و الأرض وَلِيكون مِن الموُقنين» انعام/75
د) مقام پيغمبر اكرم (ص) نه تنها از يوسف (ع) بالاتر است، بلكه از تمام انبياي اولو العزم و تمام مخلوقات خدا نيز بالاتر است. از اين رو اگر به يوسف (ع) بُرهان پروردگار و به ابراهيم (ع) ملكوت آسمان و زمين اِرائه ميشود به طريق اولي به برترين موجود خلقت، يعني نبي مكرّم (ص) ارائه ميگردد، چنان كه به علي (ع) و ساير ائمه (عليهم السلام) كه به منزلة جان رسول خدا (ص) هستند نيز ارائه خواهد شد.
هـ) بدين ترتيب، متعلّق «يريد الله» كه محذوف است «إرائة البرهان و ملكوت السموات والأرض» و امثال آن خواهد بود تا زمينة تحصيل عصمت فراهم گردد. پس تقدير آية مزبور چنين است: «إنّما يريد الله ـ إرائتكم برهانَ ربكم و ملكوت السموات و الأرض ـ ليذهب عنكم الرجس ...».
: آية الله جوادي آملي
تجلّي ولايت در آية تطهير
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.